اگر پژوهش ها حقيقتا در راستاي تامين نيازهاي كشور باشد و خارج از سرزمين عمل نباشند؛ در اين صورت مي توان بر اقتدار علمي خود روز به روز افزود و سخن خودرا به گوش جهانيان رساند و صاحب سياستي برتر و دستي والاتر در دنياي سياست شد . همچنين مي توان به خودكفائي و شكوفائي رسيد و سرزمينه اي تازه فكري را فتح كرد .
هر موضوع و مساله اجتماعی را به صرف اینکه قابل تحقیق می باشد ، نباید مورد بررسی قرار داد. در انتخاب موضوع تحقیق ، باید به اهمیت مساله مورد نظر توجه داشت ، تا اگر واجد ارزش و اهمیت کافی نیست ، برای آن انرژی و وقت و بودجه انسانی بدون جهت تلف نگردد. ارزش کار محقق در صورتی قابل توجه است که با صرف حداقل زمان و کمترین نیروی انسانی و مالی ، بتواند موفق به کسب بیشترین نتیجه بشود( نبوی،بی تا : ۶۵)
زمانیکه محقق موضوعی را برای تحقیق بر می گزیند ، یا پیشنهادی را می پذیرد، به ارزش کار واقف است ، اصولا در این برهه از تحقیق ارزشها در کار تحقیق بسیار دخالت دارند.به همان نسبت که ارزش تحقیق بالاست ، به همان نسبت نیز انگیزه های بیشتری برای انجام آن در خود می یابد ، بنابراین اصل فراغت از ارزشها نه تنها در این برهه ، که در برهه ها و مقاطع دیگر تحقیق مطرح می شود. اما محقق باید بتواند ، ارزشهای اساسی تحقیق مورد نظر را به دیگران نیز منتقل نماید بنابراین محقق باید در آغاز طرح تحقیق ، در چند سطر ارزشهای اساسی تحقیق را مطرح نماید(ساروخانی ، ۱۳۸۵ ۱۴۵٫)
مقوله‌ای که در تحقیق بسیار قابل توجه است، مقوله اهمیت و ضرورت تحقیق است. بسیاری از محققان، معتقدند که این دو مقوله، مجزا از هم هستند(دلاور، ۱۳۷۹، ص۲۱)؛ یعنی وقتی از اهمیت تحقیق سخن می‌گوییم، یعنی این تحقیق از نظر چه ابعاد و مؤلفه‌هایی مهم است.
در یک نگاه کلی، پژوهش‌گر، اهمیت تحقیق خود را با نوع مسئله‌ای که انتخاب کرده، بیان می‌کند؛ اما باید مشخص کند که این تحقیق، در چه زمینه‌ای از اهمیت بیشتری برخوردار است و این امر، می‌تواند حتی در ارائه طرح تحقیق، بررسی ادبیات و پیشینه تحقیق،نقش اساسی ایفا کند (خاکی،۱۳۸۴، ص۲۸)؛ همان‌گونه که شناخت مسئله اصلی تحقیق، نشان‌گر ردیابی اصیل در تحقیق است(sekaran , 1992)

گام هاي اجرائي چكيده نويسي

در مقالات و تحقيقات پاياني و رساله اي علمي بايد چكيده فراگير و تمام نما باشد (خلاصه تمام مطالب نوشته شده باشد )
گام اول :‌مطالعه دقيق متن (خواندن + يادگرفتن + ياد سپردن)
گام دوم :‌بازخواني و شناسائي هسته (جمله يا جمله هاي در بر دارنده ادعا و پيوسته .(جمله اي بيانگر اثبات مدعا ) را جدا كند .
گام سوم :‌بازشناسي هسته و نشانه گذاري كلمات كليدي و جملات بنيادي و اصلي
گام چهارم : بازشناسي پوسته و كنار گذاشتن جملات پردازشي و پشتيبان :توضيحي و تمثيلي و..)
گام پنجم :‌ بازنويسي هسته ها با ايجاد انسجام منطقي و رعايت پيوند مفهومي ميان آنها
گام ششم :‌بازنگري و بازنگاري پاياني با باز بيين متن اصلي . در واقع شما در چكيده بايد نتايج بدست آمده ذيل هر فصل يا بخش را با ذكر عنوان فصول و بخش های مربوطه بنويسي .

کلاس آموزش وبلاگ نویسی در تاریخ 95/2/19 با حضور آقای کیانی طراح ونویسنده کوثر بلاگ در مدرسه علمیه حضرت خدیجه(س) ماهشهربرگزار شد.که در این کلاس تعداد 45 نفر از طلاب شرکت کردند.

.

نویسنده: حمیده فرحانی فر          ترم هشت(سطح 2)    

مقدمه
دین یهود یا شریعت حضرت موسی (ع) بر پایه 13 اصول بنا شده است که به اصول ایمان یهود معروف هستند. 6 اصل اولیه به توحید و نحوه ی نگرش به وجود خداوند اختصاص یافته اند.
تثلیث یا سه گانه باوری یکی از اعتقادات بنیادین مسیحیت است که براساس آن خدای یگانه در سه شخص خدای پدر، پسر را که در عیسی مسیح تجسم پیدا کرد و خدای روح القدس می باشند.
خالق و آفریدگار این عالم خدای یگانه است و امکان ندارد غیر او خدایی وجود داشته باشد. او دارای وجودی محض و بی نهایت است و لازمه این دو ویژگی یگانگی اوست. حتی اگر هم جهانهای دیگری وجود داشته باشد. باز خالق آنها خدای یگانه خواهد بود.
هر سه دین یهود، مسیحیت و اسلام چه قدیم و چه در حال حاضر به یگانه بودن خدا اعتقاد دارند پرستش خداوند را قبول دارد ولی در هر دین اختلافاتی هم وجود دارد. گرچه در مورد دین یهودیت و مسیحیت اصل دین تغییر کرده ولی مسیحیت اعتقاد دارد که سه خدا همه یک خدا هستند و به نوعی خود را موحد می دانند.

عقیده یهود و مسیحیت و اسلام درباره جهان آخرت و پایان جهان (معاد)

در تعالیم بسیاری از ادیان خبر از وقوع آخر الزمان و پایان دنیا در زمان نامشخصی در آینده آمده است. در حالی که چنین حادثه ای با نابودی تمدن بشری یا پاکسازی زمین از زندگی انسان در اذهام تجلی می یابد.
که اغلب مذاهب در تعالیم خود ادعا می کنند (برگزیدگان) یا (شایستگان) مذهبی حقیقی واحد، از حوادث آینده در امان خواهند ماند و به پاس کشمکش ها و رنج هایی که در این میان تحمل کرده اند به سوی بهشت رهنمون می شوند. هم چنین گفته شده ناشایستگان (بی ایمانان یا پیروان دیگر ادیان) با زندگی ابدی در دوزخ، سرگردانی معنوی یا نابودی روبرو می شوند. از منظر دیدگاههای میانه رو تر بهشت و جهنم واقعی نبوده، تشبیهی از حالات روحانی و معنوی در زندگی یا بعد از آن به حساب می آیند. این موضوع در کتب مذهبی با واژه(آخرت شناسی) شناخته شده و می توان رد پای آن را در ابتدایی ترین اعصار تمدن یافت. افسانه های مشهوری در ارتباط با پایان جهان وجود دارد. از جمله داستان (در گناروک) و کتاب مکاشفه. کتاب مکاشفه توصیف گر جنگ پایانی میان خیر و شر می باشد.
نبوت از نظر یهود، مسیحیت و اسلام
دیدگاه یهود درباره خدا، صفات و برخی اسامی منسوب به او می باشد. آیه یا پاسوق shemmayistael که بیانگر اقرار به و حدانیت خداست، این حقیقت را بیان می کند که: (بشنو ای بنی اسرائیل! خدای ما یکی است) (دواریم 6:4) بنابر باور یهودیت خدا دارای شخصیت است، اما بدین معنا نیست که او شخصیتی همانند انسان ها دارد، بلکه بیانگر برخورداری او از اراده و آگاهی است، به گونه ای که همه چیز، بنابر خواست او انجام می شود و او با مردم سخن می گوید و به نیایش و دعای آنان پاسخ می دهد. از سوی دیگر، ماهیت خداوند با مفهوم قادر مطلق بودن آمیخته است. او خدایی علیم، حی و حاضر پنداشته است. اما مهمترین ویژگی خداوند، ویژگی های اخلاقی او، همچون عدالت، مهربانی، راستی و بالاتر از همه است.
- حکمت الهی (هدایت عامه)

مبانی این دلیل عبارتند از:
1- حکمت الهی (هدایت عامه)
الف- جهان بیهوده آفریده نشده است. خداوند حکیم هیچ پدیده ای را عبث و بیهوده نیافریده است و جهان آفرینش هدف دارد: و ما خلقنا السماء و الارض و ما بینهما بطلا ذلک ظن الذین کفرو افویل للذین کفرو (و آسمان و زمین و آن چه را در میان آنهاست، بیهوده نیافریدیم این پندار کسانی است که کفر ورزیدند) (سوره ص آیه 27).
موجودات جهان آفرینش با هدایت تکوینی به سوی کمال نوعی خود در حرکتند: قال ربنا الذی اعطی کل سیء خلقه ثم هدی(گفت پروردگار ما آن (خدایی ) است که به هر چیزی آفرینش آن را داد و سپی راه نمود اصل هدایت عامه را در همه موجودات می توان سراغ گرفت)و غیره (سوره طه آیه 50)
2- قانون گذاری
الف- انسان موجودی اجتماعی است. از دیدگاه قرآن گرایش انسان به زندگی اجتماعی امری فطری است. یا ایها الناس انا خلقنکم من ذکر و انثی و جعلنکم شعوبا و قبائل لتعارفوا: ( ای مردم، ما شما را از یک مرد و زن آفریدیم و شما را به صورت گروهها و قبایل بسیار قرار دادیم تا یکدیگر را بشناسید. (سوره حجرات، آیه 13).
ب- از بهترین ویژگی های یک قانون، فطری بودن آن است: یعنی بر مبنای فطرت انسان ها باشد و نیز خداوند انسان را در این جهان آفریده تا با رفتارهای اختیاری خویش سرنوشت ابدیش را رقم بزند و اعمال اختیاری در گرو شناخت صحیح و دقیق است و چنین شناختی از ادراکات عادی بشر بر نمی آید. بشر هیچ گاه سمتغنی از وحی نبوده و نخواهد بود، چون برنامه دقیق زندگی منوط بر شناخت رابطه اعمال ما با نتایج اخروی آنها است و هیچ گاه دست حس(تجربه) و عقل به کشف این روابط به طور دقیق نخواهد رسید، زیرا از دسترس تجربه انسان خارج است. (محمد تقی مصباح یزدی، راه و راهنما شناسی، ص 2009).

گزارش

       قبولی 5 نفر از طلاب مدرسه علمیه حضرت خدیجه (س)در آزمون سطح سه رشته فقه واصول،تفسیر وعلوم قرآنی در راستای امکان دفاع.

نقد:

• بابیان اینکه پذیرفته شدگان بدلیل کمبود امکانات،اساتید ویا به حدنصاب نرسیدن کلاس ها مجبور به تغییر رشته مورد نظر خود می باشند.